李启端坐下来，无崖子上上下下打量着。
“丁春秋是你师父？”
“是。”
“不像”
虽然摘星子来历，刚刚无崖子早已打探一清二楚，可是真眼所见，李启身上一身道门浑厚纯正内力，与丁春秋完全是两个画风。
怎么看都不是一路人
“可闻，如何是出门不见？”
无崖子沉默一会儿“无所睹！”
“用毕归体，即达本源，更不知觉体之存在。”
对于李启这番暗示，无崖子目光沉默许多“本自空相，何有生灭！诸法起生灭，生灭灭已，即无所生之境。”
虚弱有所思，初基修行者要能知五蕴身心虚假不实，应该断其坚固妄想，以及虚明、融通、幽隐、罔象虚无颠倒妄想等，此能照见五蕴皆空，度一切苦恶。
修得五蕴破灭，行者还是不能舍此五蕴身，还是要依此五蕴身来度化众生。
作为和尚，虚竹他学佛离不开世间觉，要有境来磨，才知自己修得好不好，有无解脱知见。
所以行者处于世间中，与众生因缘搅和，但不失本真；六根出六门而能不染着，能无所住而生其心。有成就行者度众生间行诸佛事，自在无碍于心，不现踪迹于外。随时了知众生因缘，但不为法所缚，出门无所睹，是即是悟道者之风范。
看到虚竹顿悟那么快，李启做出一个请“虚竹小师傅，他现在可入无崖子先生法眼？”
李启不以师祖称呼，代表他早已切分与丁春秋关系。